Фольклорный праздник «Дожинки. Дожинки: от обряда к современному празднику жнец – молодец

(Звучат фанфары)

Вед. Добрый день, дорогие труженики Золотой Нивы, люди щедрого сердца и богатой души!
Мы рады приветствовать вас и поздравить с уборочной страдой! И как говорится:
Не хлебом единым жив человек –
Мы истину эту за партой учили.
И мы заявляем: «Да здравствует хлеб!»
И люди, что жизнь ему посвятили!
Еслы вы собираетесь отмечать свой профессиональный праздник то вам сюда — организация корпоративных праздников

Поэтому сегодня, мы, работники культуры, вместе с вами, чтобы подарить минуты кратковременного отдыха, радости и общения!* ПЕСНЯ .

Вед. Есть такие места в необъятной России,
Что на картах больших и не сыщешь.
По — особому небо там, кажется синим,
По — особому пахнут там вишни!
Это место, где ты появился на свет
Называют частенько провинцией.
Только края прекраснее нет –
Он всегда для нас будет единственным!

* ПЕСНЯ .

— Вновь и вновь поднимаются зори, солнце, лаская, обогревает землю – матушку, а перед глазами расстилается золотое бескрайнее море — русское поле, на котором
Ведут работу хлеборобы
Чтоб урожай собрать сполна –
И будет спелая пшеница
Лежать в амбарах, закромах.
Грядет пора большого сенокоса —
Но это будет завтра, а пока…
Июль звенит, а сердце песни просит
И, словно птица рвется в облака!

* ПЕСНЯ .

Вед. Хлеб — бесценный дар! Ведь быть с хлебом — значит чувствовать в нем и в себе всю полноту жизни.
Прекрасен хлеб на праздничном столе,
Прекрасны руки, что его творили.
И труд, и хлеб извечно на земле
Заглавны будут, чтоб ни говорили.
И снова мы, как делалось века,
Подносим хлеб и кланяемся в пояс
Прекрасным работящим мужикам,
Что дом поставят и поднимут колос.
Им по плечу все тайны ремесла,
Они земле и долгу служат честно.
Хранители российского села,
Вам наши поздравления и песни.

* ПЕСНЯ .

Вед. Кипит во всю полевая работа. Да и как ей не кипеть, не спориться, если ею руководит внимательный человек, который влюблен в свою родную землю и отдает ей все силы и опыт крестьянского труда. Этот человек — (Ф.И.О. руководителя на уборочной) .
.
Да, бывают начальники разные,
Но можно сказать откровенно:
Без них вся работа закисла б
И встала бы в ступор мгновенно.
Она ведь никак не наладится
Без их делового настроя.
А если начальство старается-
То вырастут прибыли втрое!
И мы уверены, что у вас все сложится и урожай умножится! А чтоб и работалось вам с настроением, пусть сопутствует вам песня!

* ПЕСНЯ .Вед. Уважаемые хлеборобы! Конец вашей работы — уборочной страды — ознаменуется выходным, когда с поля будет убран урожай до последнего зернышка. Но не было такого урожая, если б на поле не работал человек, знающий все тонкости растениеводческой науки. Это конечно (Ф.И.О. агронома).
И эту песню мы посвящаем вам!* ПЕСНЯ .Вед. Мало вырастить, убрать урожай, надо его еще и вовремя вывезти с полей! И тут доставка и перевозка зерна ложится на плечи неутомимых тружеников дорог и путей – водителей, которые день и ночь, в жару и в холод, и в ясный день, и в непогоду крутят свою баранку, везя бесценный груз – хлеб.
Дай Господь, добра и счастья
Водителям и шоферам,
Всем, к дороге кто причастен,
Кто, едва взойдет заря,
Несмотря на все невзгоды
Отдает не мало силы,
Чтоб с зерном машина в срок
В закрома к нам приходила!
Уважаемые водители, пусть ваши дороги будут легкими, безаварийными, а на любимой волне «Дорожное радио» передают ваши самые любимые песни.

* ПЕСНЯ .

Вед. Вся работа спорится, если рядом мужчинами трудятся заботливые, милые женщины.
Ведь Женщина, где словом подскажет, где делом поможет. А еще знают мужчины, как вкусен и ароматен обед в поле, приготовленный с душой, с любовью!
И сегодня мы говорим слова благодарности ото всех, именно вам, дорогие повара!
И борщ, да и пюре с котлетой, и компот
В мгновенье приготовить успеваете.
Мужчина сыт — и в гору все дела
Идут легко — да вы про это знаете!
И этот день пусть помнится вам долго
И обращенные к вам теплые слова!
Пусть на вашей жизненной дороге
Заботы будет много и тепла!
И, конечно, хороших песен!

* ПЕСНЯ .

Вед. Ах ты степь, вот ты в яви какая –
Золотисто — золотая, без конца и без края!
С чем сравнить тебя? Сравнивать мудрено
Для кого — то ты станешь И морем, и небом.
Не богатой пейзажем – Богатой судьбой.
И оставишь тут след, колосящийся хлебом,
След надежд и тревог своих — след золотой!
Дорогие друзья, пусть работа у вас спорится, а уборка проходит легко и слаженно, а погода только радует! И для этого мы дарим вам свои лучшие песни!

* ПЕСНЯ .

Вед. Дорогие друзья! Наш творческий коллектив желает вам успехов в вашем нелегком, но поистине благородном труде, ясной погоды, хороших покосов, и хлеборобной нивы. Ну и конечно здоровья, счастья, удачи на долгие годы!
И на прощанье говорим слова вам,
Те, что от сердца и от всей души:
Любите жизнь – она большой подарок,
И все ее минуты хороши!

*ПЕСНЯ .

Дорогие друзья, этот концерт с теплотой и любовью для вас подготовили культработники в составе:

Доброй вам жатвы при хорошей погоде! Всего доброго! До новых встреч!!!

Подготовила: режиссер И.Ю. Янцева

Отредактировала: Зам. директора по метод. работе Л.В. Протасенко

Дожинки: от обряда к современному празднику

На Беларуси ежегодно в конце сентября проводится «Республиканский фестиваль – ярмарка тружеников села «Дожинки». Наша страна единственная, где этот праздник отмечается на государственном уровне. А началось все в 1996 году в Столине Брестской области , где еще с советских времен на границе Беларуси и Украины, у Монумента дружбы осенью традиционно устраивали праздник-ярмарку. Тогда этот праздник назывался Полесский кирмаш. На время кирмаша на центральных улицах города и в парке разбивали шатры, устанавливали декоративные заборы из лозы – в общем, празднику старались придать дух села. Именно на этих осенних ярмарках в Столине и был фактически создан сценарий современных «Дожинок».

Белорусы, как и другие славянские народы, с древних времен были преимущественно земледельцами. Самым ценным, что было у народа, являлось зерно, получение которого требовало напряженной работы от сева до жатвы. Именно от урожая ржи зависела вся жизнь крестьянина и неслучайно жатвенные обряды своими корнями идут из далекого прошлого, когда им придавалось исключительно большое значение.

Весь земледельческий календарь белорусов разделялся на две части: первая – обряды зимние и ритуалы начала весны, предназначенные способствовать хорошему урожаю; вторая – обрядность, связанная со сбором выращенного урожая. Завершали летний период народного календаря обряды "зажинок" и "дожинок".

Как и сев, жатва имела несколько этапов, каждый из которых сопровождался интересными ритуалами. Подготовка к этому ответственному периоду начиналась задолго до его начала. Обычно почти везде на Беларуси рожь начинали жать от летнего праздника Ильи. О том, что жатва была ответственным событием в жизни хлебороба, свидетельствует уже само название месяца, когда оно происходило (на белорусском языке – жнівень). Начало жатвы, как и его окончание, из древних времен имело свою обрядность с характерными названиями: смотрины и покрывание поля, зажинки и дожинки.

Смотрины поля делал в начале уборки хлеба сам хозяин. Если он давал добро, то крестьянская семья готовилась к началу жатвы: чисто мыли дом, белой скатертью хозяйка застилала стол, на который ставился хлеб-соль.

Зажинки обычно начинались в те дни, которые не являлись постными или праздничными. С утра, еще до восхода солнца, происходил ритуал покрывания поля , который берет свое начало с древних представлений о духах поля. Им надо было поклониться и помолиться в начале жатвы, чтобы духи отдавали хозяину щедрый урожай.

Обычно через два дня после покрывания поля начинались зажинки .

Самая уважаемая женщина надевала праздничную одежду и отправлялась в поле. С первыми лучами солнца она приступала к жатве. Нажинался большой сноп-хозяин, который приносили домой и отец, подбросив его к потолку, ставил в красный угол на лавку под иконы. Этот сноп находился там до Первой Пречистой, когда его обмолачивали, а освещенное в церкви зерно использовали для первых посевных во время озимого сева.

В конце XIX в. зажинки, утратив свои магические составляющие, превратились в праздник, во время которого в торжественной обстановке отмечали начало жатвы.

В зависимости от сроков созревания ржи и окончания жатвы в последний его день отмечались дожинки либо дожон. В основе дожиночных обрядов обычно лежали ритуалы, связанные с последними ржаными колосьями, которые оставляли на последней полосе с лучшей рожью. Потом срезали горсть колосьев, свивали из них венок и украшали цветами.

Жатвенные обряды белорусов своими истоками происходят с давних времен. Особенности хозяйственной деятельности предопределили основы народного мировоззрения, в центре которого была гармоничная взаимосвязь земного существования крестьянина с природными процессами.

Изменение условий труда, использование техники и новых технологий вместе с изменением трудовых народных традиций в целом, оказали влияние и на старинные "зажинки" и "дожинки". Значительно сократилось количество участников жатвы. Если раньше главными действующими лицами были жнеи, то в новых условиях главными в уборке урожая стали механизаторы, работники зернотоков и т. д.

Однако не исчезли совсем и традиционные народные ритуалы: как и раньше жнеи с серпами выступают обязательными участниками праздника "дожинки", сохранился "дожиночный сноп", венок из колосьев, каравай из зерна нового урожая. Дожиночный сноп обычно вручают руководителю хозяйства. Венками, хлебом-солью приветствуют лучших мастеров уборочной страды. Дополняют праздник концерты художественной самодеятельности. Сегодня мы видим, что народные традиции нашли свое продолжение и в XXI веке.

С 1996 года «Дожинки» в стране стали проводится как Республиканский фестиваль-ярмарка тружеников села .

Столицами фестивали являлись: Столин (1996г.), Мосты (1997г.), Несвиж (1998г.), Шклов (2000г.), Мозырь (2001г.), Полоцк (2002г.), Пружаны (2003г.), Волковыск (2004г.), Слуцк (2005г.), Бобруйск (2006г.), Речица (2007г.), Орша (2008г.) Кобрин (2009г.), Лида 2010г.) Молодечно 2011г.).

Как у любого праздника и у «Дожинок» с течением времени появились свои традиции. Город, который выбирается для проведения «Дожинок», готовится к празднику в течение года. Праздник проходит два, а то и три дня. Награждают лучших комбайнеров и водителей, после чего начинается концерт фольклорных и популярных коллективов . В городе демонстрируется сельскохозяйственная продукция и техника, проводятся народные игры и гуляния. Победители соревнований увозят с главного праздника урожая денежные премии и ценные подарки.

Учатники праздничных мероприятий смогут принять участие в конкурсно-игровых программах, посетить постановки театральных коллективов областей республики, вернисаж художников, посмотреть концертные тематические программы, увидеть праздничное театрализованное шествие победителей Республиканского соревнования по уборке урожая 2012 года, почетных гостей и творческих коллективов Республики Беларусь.

Нет сомнений, что Могилевщина встретит многочисленных гостей не только с присущим ей теплом и радушием, но и весомыми достижениями в аграрном секторе экономики, а главный хлеборобский праздник страны “Дожинки-2012” в г. Горки будет интересным, неповторимым и запоминающимся.

О выборах в Палату представителей Национального собрания Республики Беларусь

В соответствии с Конституцией Республики Беларусь Парламент – Национальное собрание Республики Беларусь является представительным и законодательным органом Республики Беларусь.

Парламент состоит из двух палат – Палаты представителей и Совета Республики. Срок полномочий Парламента – четыре года.

Состав Палаты представителей – 110 депутатов, которые избираются по одномандатным избирательным округам непосредственно гражданами. В Конституции Республики Беларусь определено, что выборы являются свободными и проводятся на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании.

В законодательстве установлены определенные требования, предъявляемые к гражданам, которые намерены выдвигаться кандидатами в депутаты Палаты представителей. Депутатом Палаты представителей может быть гражданин Республики Беларусь, достигший 21 года, постоянно проживающий на территории государства.

Депутат Палаты представителей может быть одновременно членом Правительства.

Вместе с тем одно и то же лицо не может одновременно являться членом двух палат Парламента. Депутат Палаты представителей не может быть депутатом местного Совета депутатов. Не допускается совмещение обязанностей депутата Палаты представителей с одновременным занятием должности Президента либо судьи. Законодательством также предусмотрено, что кандидатами в депутаты Палаты представителей не могут быть выдвинуты граждане, имеющие судимость.

Порядок проведения выборов в Палату представителей определяется Избирательным кодексом Республики Беларусь.

Выборы в Палату представителей нового созыва назначаются Президентом Республики Беларусь не позднее четырех месяцев и проводятся не позднее 30 дней до окончания полномочий Палаты представителей действующего созыва.

Руководство избирательным процессом возлагается на избирательные комиссии .

Проведение выборов в Палату представителей обеспечивают следующие избирательные комиссии:

Центральная комиссия Республики Беларусь по выборам и проведению республиканских референдумов (далее – Центральная комиссия);

Окружные избирательные комиссии;

Участковые избирательные комиссии.

Окружные комиссии образуются президиумами областных, Минского городского Советов депутатов и соответствующими исполнительными комитетами, а участковые комиссии – районными, городскими (в городах областного подчинения) исполнительными комитетами, а также местными администрациями (в городах с районным делением).

Окружные и участковые комиссии формируются из представителей политических партий, других общественных объединений , трудовых коллективов, а также представителей граждан. При этом число представителей политических партий и других общественных объединений должно быть, как правило, не менее одной трети состава комиссии, а число государственных служащих – не более одной трети ее состава. Кроме того, в состав комиссии не могут входить судьи, прокуроры, руководители местных исполнительных и распорядительных органов.

Право выдвижения кандидатов в депутаты Палаты представителей принадлежит трем субъектам: политическим партиям, трудовым коллективам, а также гражданам путем сбора подписей.

Выдвижение кандидатов в депутаты Палаты представителей от политических партий осуществляется высшими органами политических партий, а от трудовых коллективов – собраниями избирателей в трудовых коллективах.

Политическая партия вправе выдвинуть по каждому избирательному округу одного кандидата в депутаты Палаты представителей.

Выдвижение кандидатов в депутаты Палаты представителей путем сбора подписей осуществляется инициативными группами граждан. Регистрацию инициативных групп осуществляют соответствующие окружные комиссии.

При выдвижении кандидатом в депутаты Палаты представителей путем сбора подписей инициативу должны поддержать не менее 1000 избирателей, проживающих в избирательном округе.

Подписные листы с подписями избирателей по окончании срока сбора подписей сдаются в окружные комиссии, которые проверяют достоверность собранных подписей.

Лицо, выдвинутое кандидатом в депутаты Палаты представителей, представляет в окружную комиссию документы, необходимые для его

регистрации кандидатом. Перечень этих документов содержится в Избирательном кодексе.

Окружная комиссия проверяет соответствие порядка выдвижения кандидатов в депутаты Палаты представителей требованиям избирательного законодательства и принимает решение о регистрации кандидатов в депутаты или мотивированное решение об отказе в регистрации. Решение окружной комиссии об отказе в регистрации кандидатом, равно как и решение об отказе в регистрации инициативной группы, может быть обжаловано в Центральную комиссию, а решение Центральной комиссии об отказе в регистрации кандидатом либо об отказе в регистрации инициативной группы – в Верховный Суд Республики Беларусь.

Порядок проведения предвыборной агитации подробно регламентирован в Избирательном кодексе. Агитация может проводиться в следующих формах: в средствах массовой информации , путем организации массовых мероприятий, а также выпуска и распространения агитационных печатных материалов.

Всем кандидатам в депутаты Палаты представителей предоставляется право на бесплатные выступления по государственному телевидению и радиовещанию, на участие в дебатах, на бесплатное опубликование в печати своей предвыборной программы. Количество и продолжительность выступлений кандидатов по государственному телевидению и радиовещанию определяет Центральная комиссия.

Государство берет на себя расходы по изготовлению агитационной печатной продукции кандидатов и информационных материалов о кандидатах, бесплатно предоставляет им помещения для встреч с избирателями.

Кандидаты и их доверенные лица в целях осуществления предвыборной агитации могут проводить массовые мероприятия (собрания вне помещений, митинги, пикетирование) в уведомительном порядке.

Кандидаты в депутаты Палаты представителей вправе создавать собственные избирательные фонды для финансирования дополнительных расходов по предвыборной агитации. Закон устанавливает максимальный размер такого фонда: не более 1000 базовых величин. Кандидаты могут за счет средств избирательного фонда получить эфирное время и печатную площадь в государственных и негосударственных средствах массовой информации, арендовать необходимые для проведения избирательной кампании здания и помещения, оплачивать оказание консультационных, агитационных и иных услуг.

Завершающей стадией избирательной кампании по выборам депутатов Палаты представителей является голосование и подсчет голосов избирателей. Избирательный кодекс обеспечивает реализацию гражданами права на участие в голосовании.

Граждане, находящиеся за рубежом, могут проголосовать на участках для голосования, которые образуются дипломатическими представительствами Республики Беларусь. Граждане имеют право проголосовать на участках для голосования по месту своего временного пребывания: в санаториях, профилакториях, больницах, других стационарных лечебно-профилактических учреждениях и воинских частях. Предусмотрено также и досрочное, не ранее чем за пять дней до выборов, голосование и голосование по месту нахождения избирателей.

В целях обеспечения открытости избирательного процесса в Избирательном кодексе предусмотрено, что при проведении всех видов голосования и при подсчете голосов вправе присутствовать доверенные лица кандидатов, наблюдатели, в том числе от иностранных государств и международных организаций, представители средств массовой информации. На участках для голосования при подсчете голосов могут присутствовать и сами кандидаты в депутаты Палаты представителей.

Для определения результатов выборов используется мажоритарная избирательная система абсолютного большинства в первом туре выборов и относительного большинства во втором. Выборы в первом туре признаются состоявшимися, если в голосовании приняли участие более половины избирателей округа, включенных в списки избирателей, а во втором туре – более 25 процентов. Итоги выборов депутатов Палаты представителей устанавливает Центральная комиссия и публикует об этом сообщение.

Особенности избирательной кампании пятого созыва

В настоящее время для того, чтобы стать наблюдателем, уже не требуется членства в общественной или иной организации, т. е. наблюдателем может быть любой желающий, которого командирует партия или общественное объединение . Также наблюдателям теперь не нужно приносить документы заранее, они допускаются к наблюдению с момента прибытия на участок.

Подписные листы нет необходимости заверять в местных распорядительных органах , что ранее усложняло порядок регистрации и предоставляло дополнительные возможности для признания подписей недействительными. Сейчас требование одно: в списке не должно быть жителей разных избирательных округов . Если они есть, и это выяснилось при сдаче листа в комиссию округа, они не учитываются, но подписной лист признается действительным.

Усилено внимание на то, чтобы подписные листы в период сбора подписей были обязательно заполненными, т. е. присутствовали данные о кандидате, иначе случается, что подпись ставил за одного кандидата, а значится она в списке другого. Если такое выяснится, такие подписи также будут считаться недействительными.

Помимо сбора подписей, у кандидатов есть возможность выдвигаться от партии . Этот вариант требует условие: необходимо быть членом партии.

Прежде законодательство подталкивало партии структурироваться, потому что только там, где есть ячейка, партия могла выдвинуть кандидата. Сейчас это условие не является обязательным. Можно иметь только центральный офис и быть представленным во всех 110 округах страны.

Кандидатом может стать и выдвиженец трудового коллектива. Теперь кандидат может и не работать в данном трудовом коллективе . Но следует помнить о неправомочности собрания трудового коллектива. Оно не признается, если на нем присутствовало менее 50% членов трудового коллектива.

Ранее поводом для отказа в регистрации могла быть даже ошибка в доходе в несколько сотен рублей. И нередко это была ошибка бухгалтерии . Но законодательный подход был жестким. Сейчас в законе прямо указано, что основанием для отказа являются только существенные расхождения - явное сокрытие доходов. Существенной будет признана ошибка в 20 и более процентов от годового дохода.

Согласно внесенным изменениям в закон, у кандидатов в депутаты есть возможность высказаться в телевыступлении, а также в период участия в теле - и радиодебатах. Выступления и встречи будут проводиться на областном радио и телевидении. Можно оставить за собой право лично обратиться к избирателям и отказаться от дебатов, но пропущенное по каким-то причинам эфирное время кандидату не восстанавливается, а отказ от дебатов не увеличивает время личного выступления.

Решено, что на запись дебатов или на радио - и телевыступление можно будет прийти с одним родным или близким человеком, помощником, разрешается присутствие в кадре любой символики общественного объединения или партии, которая выдвигает кандидата в депутаты, допустимы девизы, которые характеризуют деятельность объединения, но запрещено вывешивать лозунги и плакаты антиконституционного содержания. В дебатах может принимать участие не сам кандидат, а его доверенное лицо.

Кроме этого каждый кандидат имеет право бесплатно опубликовать свою предвыборную программу в государственных республиканских газетах (имеется перечень) либо в областных или районных изданиях. Если в округ входит несколько районов, есть право напечатать программу в каждой из районных газет. С учетом права кандидатов на личные финансовые фонды они также смогут купить дополнительное эфирное время на радио и опубликовать любую необходимую информацию в газетах.

Как и прежде, досрочное голосование начнется со вторника в последнюю выборную неделю. Изменился порядок его проведения: участок для досрочного голосования открывается правомочным составом комиссии – 2/3 от общего состава. Ежедневно на время перерыва между голосованием, а также с 19.00 и до утра прорези в урнах обязательно заклеиваются и подписываются двумя членами комиссии. Обязательно вечером составляется протокол о количестве граждан, принявших участие в досрочном голосовании. Он вывешивается для обозрения избирателей и снимается только тогда, когда готов новый.

5 августа было завершено выдвижение представителей в состав участковых избирательных комиссий, а 8 августа 2012 года районный исполнительный комитет своим решением утвердил составы участковых избирательных комиссий, которые в трёхдневный срок провели первые организационные заседания. В составы 34 участковых комиссий включено 403 человека, из них: 28 – служащих, 301 – женщина. В состав комиссий выдвинуто 146 граждан путём подачи заявлений, 76 – трудовыми коллективами и структурными подразделениями, 187 человек выдвинуты общественными объединениями. Политические партии не принимали участия в выдвижении своих кандидатов в составы участковых избирательных комиссий.

Решениями районного исполнительного комитета определены места для проведения массовых мероприятий вне помещений, организуемых в уведомительном порядке кандидатами в депутаты и их доверенными лицами, а также определены места размещения агитационных материалов, проведения встреч кандидатов в депутаты и их доверенных лицс населением, членами трудовых коллективов.

В настоящее время участковые избирательные комиссии приступят к работе по подготовке к проведению выборов на местах.

Сценарий фольклорного праздника

« Во деревне, то было в Ольховке».

Подготовила: учитель изобразительного искусства I квалификационной категории МБОУ Ольховской средней СОШ Донченко Татьяна Владимировна.

Цель: развивая интерес к народному искусству, воспитывать уважение к достоянию прошлого своего народа, культуру быта, труда, человеческих отношений.

Задачи:

Формирование понимания сенкритичности народного искусства, единства рукоделия, словотворчества, песни и танца;

Развитие осознания главной коммуникативной функции ДПИ, восприимчивости учащихся к красоте, художественный вкус, творческое воображение, актерские способности, творческий потенциал и другие личностные качества учащихся;

Воспитание интереса и любви к народному искусству, привитие учащимся активной жизненной позиции, формирование потребности в творческом самовыражении.

Личностные УУД : ценить и принимать такие базовые ценности, как «добро», «родина», «природа», «мир», «желание понимать друг друга», «народ», «национальные традиции». Уважение к своему народу, принятие ценностей своего народа. Оценка жизненных ситуаций и поступков точки зрения общечеловеческих норм, нравственных и этических ценностей, ценностей гражданина России.

Познавательные УУД: самостоятельно предлагать какая информация будет нужна для подготовки мероприятия, отбирать и работать с различными источниками информации, книгами, интернетом, музейными экспонатами и т.д. Самостоятельно делать выводы, перерабатывать информацию для сообщений, инсценирования. Уметь передавать содержание в виде образов, художественных постановок.

Регулятивные УУД : Планирование и выполнение практической работы, адекватно использовать речь, выбирать действия в соответствии с поставленной задачей, концентрировать волю, адекватно воспринимать предложения учителя, одноклассников по исправлению допущенных ошибок. Прогнозирование и предвидение конечного результата, вносить необходимые коррективы на основе оценки сделанных ошибок, стабилизировать эмоциональное состояние. Определение проблемы и правильная постановка задачи.

КоммуникативныеУУД : Оформлять свои мысли в устной речи с учетом жизненных речевых ситуаций. Принимать участие в работе группами, формирование навыков сотрудничества со взрослыми, сверстниками, умение вести диалог в группах. Выполнять различные роли в группе, сотрудничать в совместном решении проблемы. Задавать вопросы, слушать собеседника, формулировать свои затруднения. Проявлять активность для решения познавательных задач, формулировать собственное мнение и позицию, анализировать и обсуждать работу одноклассников с позиций творческих задач данной темы, управление поведением партнеров.

Оборудование:

Музыкальный ряд: песни в исполнении самих участников праздника «Ох, ты прялица, моя», «Светит месяц, светит ясный», «В низенькой светелке огонек горит», веселые русские народные песни, частушки.

Зрительный ряд:

работы учащихся, выполненные на уроках ИЗО по темам ДПИ;

музейные экспонаты (прялки, расшитые полотенца, старинные фотографии села, экспозиция «Ольховка много лет назад и т.д.);

русские народные костюмы, музейная обстановка.

Для учащихся: костюмы, расписные платки, музейные экспонаты, деревянные ложки, пташки из теста.

Ход мероприятия.

Ведущий: Здравствуйте, добры молодцы!

Здравствуйте, красны девицы!

Здравствуйте, люди честные,

Гости наши, дорогие!

Не от Сивки, не от Бурки

Не от вещего Каурки

Начинаем свой рассказ:

В сказку приглашаем Вас!

Ложкари:

Ударили ложки Заиграли ложкари!

В звонкие ладошки! Не дождик, ни град,

Ой, жги – говори. А брызги летят.

Пляшет эхо, пляшет тень,

Пляшут все кому не лень.

Ой, жги – говори,

Заиграли ложкари!

Инсценировка песни «А во деревне, то было в Ольховке»

А во деревне, то было в Ольховке 2р.

Лапти липовые

Вы, не бойтесь, ходите,

Тятька новые сплетет.

А полюбил Андрияшка Порашку 2р.

Ох, лапти, да лапти, да лапти мои

Лапти липовые

Вы, не бойтесь, ходите,

Тятька новые сплетет.

Ведущий: Вот это да, про наше то село, оказывается, песни складывали! Что же в нем особенного?

По сведениям Волостного управления село Ольховка стало заселяться в 1750 – 1760 годах. Архитектурный облик – преимущественно одноэтажные постройки из дерева, обмазанные глиной соломой. Крыша крылась соломой, реже тесом, только в зажиточных семьях. Дороги имели земляное покрытие, поэтому в распутицу лучшим транспортом была повозка, запряженная лошадь или вол. В центре села возвышалась церковь, построенная в 1819 году на собственные средства купцов Персидских. Она была каменной, крыта железом, имела один престол во имя трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Вот здесь – то перед церковью, на площади и собирался народ.

Все люди любят праздники. Праздник – это яркое зрелище, нарядные одежды, песни, танцы, театрализованные представления. Праздники на Руси имеют древнее происхождение. Они всегда были связаны с какими – либо значительными событиями в жизни простых людей. Например, с приходом весны, концом страды, с мечтой о хорошем урожае, достатке, благополучия.

Ну, как не встретить приход весны, если ее ждут с таким нетерпением!

Ребята выходят, в руках у них слепленные из теста птички, поднимают руки вверх и поют:

Нам зима – то надоела,

Весь наш хлеб – то переела,

Всю кудельку перепряла,

Веретена полопала.

Жавороночки, прилетите,

Красно летушко принесите!

Ведущий: - А зимние посиделки девушек – красавиц, мечтающих о своих суженных за веретенцем, прялкой …

Звучит песня

В низенькой светелке

Огонек горит,

Молодая пряха

У окна сидит.

Молода, красива,

Карие глаза.

По плечу развита

Русая коса.

Русая головка,

Дума без конца

Ты о чем взгрустнула,

Девица – краса?

Ведущий: Долгими зимними вечерами девушки нашего села, как и все крестьянские девушки должны были готовить себе приданое: свадебный наряд, выходную одежду, постельное белье, скатерти, полотенца и многое другое. Все предметы были ярки, декоративны, украшены специальными узорами. Какую роль играли узоры, какие знаки вышивали мастерицы. Ответы детей.

Действительно, украшение - не пустая забава. Каждый элемент орнамента имеет свое значение и смысл.

Ведущий: Давайте зайдем в избу, где так хорошо поют.

Инсценировка отрывка из сказки А.С. Пушкина «Сказка о царе Салтане …»:

1.Уж ты, прялица, ты, прялица моя. 2. Ой ты, прялица, ты, прялица моя

Ты, красавица, красавица моя. Сослужи-ко службу верную,

Ты расписана цветочками, Сопряди-ка нитку тонкую,

Разукрашена листочками. Нитку тонкую, шелковую.

3.Я ткачам те нитки шелковы отдам, 4. Чтоб соткали разноцветный поясок,

Нитки шелковы отдам да прикажу, Поясок такой, какой я накажу.

Чтоб соткали разноцветный поясок, Я на праздник, на гулянье собирусь,

Поясок такой, какой я накажу. Поясочком тем шелковым подвяжусь

Три девицы под окном

Пряли поздно вечерком

………………………..

Ведущий: - Вспомните старинный праздник «Калядки», слышите, кто – то к нам в окно стучится.

Ребята поют:

Светит месяц, светит яркий,

Светит белая луна.

Осветила путь дороженьку

Вплоть да нашего двора….

Заходят ряженные с мешками :

Коляд – коляд – колядыца,

Добра с маслом поляныца,

А без масла не така

Дай, дядька, пятака.

А ты, тетька, грывню,

А то викно выбью!

Грудочку кашки,

Кильце ковбаски.

Сеем, сеем, посеваем, с Новым Годом поздравляем!

Посыпают всех зерном.

Ведущий: - Каждый праздник – это определенный итог, подводимый крестьянами после очередного нелегкого трудового периода – сбора урожая, изготовление большого запаса утвари: посуды, корзин, тканых изделий. Иногда итог трудового сезона совмещался с весельем в широкой ярмарке, где люди обменивались товаром и сбывали излишки продукции.

Ярмарка, ярмарка!

Огневая, яркая,

Плясовая, жаркая,

Глянешь налево – лавки с товаром!

Глянешь направо – веселье даром!

На ярмарке людей развлекали скоморохи, дрессированные медведи, зимой – горки, веселые молодецкие забавы.

Ведущий: - Представьте себя среди кадок с брусникой и красивых плетеных корзин с вкусными пряниками. Ярче солнца наряд соломенных игрушек, ярче радуги глиняные игрушки – свистульки. Вот и мы с вами встали рано – рано, чтобы занять хорошее, выгодное место.

Наше – то село издавна ярмарками славилось, было, что показать, чем похвастаться. Были у нас в селе 2 мануфактурные лавки, 2 железоскобяные, 3 кожевенные,

2 бакалейные, 5 винных лавок. Славились наши мастера резьбой по дереву, плетением из лозы, мастерицы платками пуховыми, да вышивкой.

Появляются скоморохи:

1-й: - Эге – гей, народ честной,

Подходи скорей, не стой!

Ярмарка веселая открывается,

Праздник начинается.

2-й: - Приглашаем всех на нашу ярмарку веселую.

Всех приглашаем!

Всех зазываем!

Ярмарку веселую начинаем.

Сценка «Как старик корову продавал»

Ведущий: Ну, вот. Товары проданы, обновки куплены, теперь можно и повеселиться.

Ну, например, сплясать. Русские народные танцы – они как кружево, глаз радуют.

Танец. «Кадриль»

1-й скоморох: - А сейчас частушки мы споем.

Можешь петь один, а можете - вдвоем.

Частушки дети разучивали заранее, но втайне мальчики от девочек, а девочки от мальчиков.

Частушки «Парни, девушки смеются» (исполняют по очереди)

Заиграю в переборку, Мне сказали на базаре,

Поднажму я на басы. Что ребята дешевы:

Хороша наша Ольховка, На копейку три десятка -

Только девушки косы. Самые хорошие.

Девки, пойте, девки, пойте, Не хвалитесь вы, ребята,

Девки, веселитеся. Что вы - кавалерики.

Вам цена – одна копейка, Четыре ящика ребят

Девки, не сердитеся. Едут из Америки.

Как Ольховские девчонки На веселое гулянье

Ничего не делают, Дроли не явилися:

Только кудри завивают Они шли через болото,

Да за нами бегают. Клюквой подавилися.

Все Ольховские девчонки Не форси, залетина,

Круто наряжаются. У вас рубашка тетина,

Не умеют щей налить – А штанишки дядины -

Замуж собираются. Христа ради дадины.

Меня девушки не любят Сколько времени гуляла

Черноватый парень я. И не знала, что глухой.

Полюбите же, девчонки! Я спросила: «Сколько время?»

Мама вымоет меня. Он сказал: «Не занятой».

Я не буду здесь жениться, Что ж, ты, милый, не пришел?

Я пойду в столовую: Или брюки не нашел?

Там найду себе девчонку Ты бы дедовы надел

Толстую, здоровую. Да пришел бы посидел.

Сотворил меня Господь, Едет милый по базару,

Сам расхохотался: Всем он улыбается:

«Я таких-то дураков Оказалось – зубы вставил,

творить не собирался». Рот не закрывается.

ВСЕ: Черти вилами поели

Из баранины уху.

Не пора ли нам, ребята,

Закончить эту чепуху?

Ведущий: - На каждой ярмарке устраивают всегда «Петушиные бои». На нашей ярмарке без этого тоже не обойтись.

Скоморохи мелом проводят на полу пять кругов. Вызываются по желанию 10 мальчиков из зрителей

Ведущий: - Надо, на одной ноге, прыгая внутри круга, вытолкнуть из него противника.

Посмотрим, кто самым ловким окажется.

Победители соревнований соревнуются между собой. И так до тех пор, пока не останется один петушок.

Ведущий: - Ну, конечно, ни одна ярмарка не обходиться без карусели. Сейчас и у нас завертится, закружится карусель.

Скоморохи ставят 10-15 стульев кругом. Ведущий вызывает желающего на одного больше, чем стульев. Под песню «Разноцветные ярмарки» ребята бегают вокруг стульев. Музыка внезапно обрывается – все должны занять стулья. Игрок, оставшийся без стула, выбывает. Затем один стул убирают, и карусель вновь завертелась. И так до тех пор, пока не останется один игрок. Ему приз – яблоко.

Ведущий: - Наш праздник подошел к завершению.

Что вам понравилось? Запомнилось?

Чем славилось наше село?

Как жили наши предки?

Какими ремеслами занимались?

Как отдыхали?

Какие чувства вы испытывали участвуя в празднике?

Гордитесь ли вы своим народом, своим селом?

Хотели бы вы еще стать участниками фольклорного праздника?

Вы молодцы, тоже умеете веселиться. Спасибо всем за участие. До новых встреч.

Сценарий праздника

Дожинки

(продолжительность мероприятия

один академический час)

Задачи:

Познакомить обучающихся с особенностями народного календаря;

Определить место и время праздника «Дожинки» в народном календаре;

Познакомить со структурой и символикой праздника;

Развить у детей интерес к культуре своего народа;

Воспитать чувство сопричастности к традициям своего народа.

Действующие лица:

Старшая жница

Данную роль должна играть взрослая женщина, которая согласно этнографическим материалам была главным действующим лицом праздника «Дожинки».

Жница

Женщина-участница жатвы и дожиночных обрядов. Помощница ведущего;

Обучающиеся - участники праздника (15-25 чел).

	Оборудование	Кол-во	Примечание
	мультемедиопроектор		видеоряд
	флеш-карта		слайдпрограмма
			видеоряд
	авдиоапппаратура		музыкальное сопровождение
	Реквизиты
	«дожиночный сноп»		сноп из колосьев. символ праздника
	«борода»		колосья пшеничные связанные особым способом (коса). символ плодородия
	«спорынья» - колосья		символ плодородия
			орудия труда. Для конкурса.
	красная лента		Символ плодородия - оберег.
	каша «саламат»		Ритуальная каша
			Ритуальная выпечка
			Ритуальный атрибут праздника
			Для проведения конкурса
			Для проведения конкурса
			Для конкурса

Играет музыка «Хлеб да соль».

Робулей И.Ю. выходит с караваем.

Коровай для всех славянских народов был символом Жизни, плодородия. Осенью наши предки собирали урожай. С последней полосой праздновали особый день «Дожинки»! Как правило его приурочивали к Третьему Спасу или Успению Богородицы (август, сентябрь). Сегодня мы тоже будем отмечать Праздник Урожая – «Дожинки» как отмечали его наши предки еще двести лет назад.

Татуйко И.Н .

старшая жница

В поле пшеница

Перестой стояла

Перестой стояла

Колосом махала,

«Девки- молодухи,

Выходите, жните!»

Выходят две жницы – молодицы (Робулец И.Ю, Тренина Л.В.)

Робулец И.Ю.

жница:

(держит охапку «колосьев» и серп)

Не могу стояти,

Колосом махати,

Буйное колосье,

Суколены ломит (суставы рук).

Как я буду колос

В поле убираети?

Тренина Л.В.

жница- молодица:

Суколены ломят!

Да хребты болят!

Помогите, люди,

Буйное колосье,

С полосы убрать.

Не оставьте в горе!

Пособите нам!

Лобов М.Н.

жнец- молодец:

Друзья, давайте поможем нашим жницам – молодицам урожай убрать. Разделимся на две команды (одинаковое количество участников в каждой команде):

1 команда - «Снопики»;

2 команда - «Колоски». А помогут нам в этом жницы- молодицы. Только они знают особый заговор, действующий на силу Нивы- поля.

Жницы помогают организовывать команды, сопровождая словами заговора:

Нивка, Нивка, отдай мне силку через снопик, через колос, через снопик, через колос …….

Команды сформированы.

Робулец И.Ю.

жница- молодица:

Старшая жёнка,

На нивку выходила,

Ранёнько выходила,

Девок и ребят выводила,

Таковы слова говорила.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

«Пожните, детки,

Пожните родные!

Каждый свою полоску,

В закрома хлеб сложите».

Лобов М.Н.

жнец – молодец:

Рожь, пшеницу или лен убирали полосами. У каждого была своя полоса. Давайте, посмотрим какая команда самая трудолюбивая.

1 конкурс «Жатва». Условия конкурса.

Каждая команда выбирает по два человека. Зал разделен на четыре полосы, где лежат колосья. Задача быстро и аккуратно собрать колоски в общий пучок. Время ограниченно- 1 мин.

Участники играют.

Робулец И.Ю.

Жница:

Урожай собрали. Осталась только одна последняя не сжатая полоса. Давайте ее тоже быстренько уберем, и будем отмечать конец жатвы!

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Ох, не торопись жница. Последняя полоса не простая, а зачарованная. В ней Дух нивы прячется от людей. Поэтому и убирать последние колосья хлеба непросто!

Для этого нудно знать, как правильно выполнить эту работу. Ребята, а вы знаете, как защитить себя от гнева Духа нивы? Нет! Тогда внимательно слушайте меня.

Во-первых, все жницы должны были молчать, говорить во время жатвы, было запрещено!

Во-вторых, убирать колосья голыми руками, тоже было нельзя!

Робулец И.Ю.

Жница:

Что же ты так пугаешь людей? Надо просто объяснить им, для чего людьми были придуманы эти правила – запреты.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Жали женщины колосья молча, потому, что боялись гневить Дух нивы и «притянуть» к себе злых духов, а голой рукой жать нельзя, потому, что голодно будет. Наши предки верили, что рука, закрытая полой рубахи или передника, принесет в будущем, богатый рожай, а голая рука к неурожаю, а значит к голоду. Но самый важный обряд связан был с завиванием «бороды» или «козули» из колосьев последней полосы. В «Бороде» сокрыта вся сила нивы!

Робулец И,Ю.

жница поет:

Вейся, вейся борода,

Бородушка вейся!

Царь – колос силой наливайся!

Тренина Л.В.

жница- молодица:

Пришло время и нам «бородушку», «козулюшку» завивати! Счастьем жизнь наполняти!

Жницы проводят конкурс

2 конкурс «Завивание «бороды». Условия

По два человека из команды (не принимающих участие в другом конкурсе) должны сплести «бороду- косу» из лент. Время – 2 минуты.

Участники выполняют условия конкурса.

В это время старшая жница работает со зрителями.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Друзья, при обряде завивания «бороды» люди старались, чтобы вся сила природы, а также помощь христианских святых помогли закрепить полученный хороший урожай, а также гарантий на будущий год. Для этого проговаривали магические формулы. Предлагаю помочь нашим участникам и громко прочитать их (раздаточный материал по командам). Разучивают, и повторяют слова заговора:

Вот тебе, Илья (пророк), брода!

На будущее лето уроди нам ржи, да овса!

Николе (Святой Николай) борода, коню «борода»,

Пекарю коврижка, жнюшке пышка!

А нам и хозяевам на здоровьечка!

Тренина Л.В.

жница – молодица:

Теперь можно посмотреть, как справились ребята с завиванием «бороды».

Участники показывают результаты.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Молодцы! Мы поле убрали, «бороду» завили, осталось только завязать «Дожиночный сноп» - главного героя праздника. В него по поверьям славян прятался Дух нивы. Сноп перевязывали красной лентой – символ плодородия и жизни. Хранили сноп в доме до первого зимнего корма домашних животных. Сноп, разделяли на части, и скармливали коровке, лошадке, курицам и свиньям. Чтобы сила Духа «вошла» в них и были они всю зиму здоровы и сыты.

Робулец И.Ю.

Жница:

Друзья, давайте тоже перевяжем снопы лентой, тем самым совершим еще один «дожиночный» обряд. Завязывали снопы со словами:

Жали – пожали,

Три пяди нажали,

Первая прядь – на еду,

Вторя прядь – на семена,

Третья прядь – про запас!

3 конкурс «Дожиночный сноп». Условия

По одному человеку от команды. Они перевязывают снопы лентами, а все вместе проговаривают заговор. После завершения работы. Ребята отдают снопы жницам. Жницы торжественно с поклоном проносят снопы, перед зрителями.(музыкальное сопровождение). Подводятся итоги.

Тренина Л.В.

жница – молодица:

Жали мы, жали,

Жали, пожали,

Жнеи молодые,

Серпы золотые,

По месяцу жали,

Серпы поломали!

Людей напугали!

Гадать начинали!

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Пришло время «дожиночных гаданий». На все праздники люди гадали, чтобы узнать свою судьбу и будущее. Наши предки верили, что вовремя календарных праздников размываются границы между мирами и это состояние мира, способствует общению с иными сущностями, которые знают тайны будущего.

Тренина И.В.

жница – молодица:

- Расскажи нам о правилах гадания на празднике урожая! Очень хочется знать, как это было. Мне стало страшно, а вдруг это опасно для людей?

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Ты не зря страшишься, да опасаешься! Славяне для безопасности при гадании использовали серпы. Считали, что серп обладает особой «обережной силой» (ведь он изготовлен из железа, которое отгоняло злые силы). На «серп» гадали, чтобы узнать сбудутся ли желания людей.

4 конкурс «Гадания». Условия

Лобов М.Н .(проводит вместе с девушками)

жнец – молодец:

Вашежелание должно быть духовного характера (здоровье, благополучие, счастье). Загадав желание, нужно повернуться спиной и через правое плечо бросить серп. Если серп острым концом «воткнулся» значит, желание будет исполнено, а если упал «плашмя», то нет.

Участники играют.

Робулец И.Ю.

жница - молодица:

Желания загадали, поиграли. Пришло время и ритуального выгона насекомых из дома, что бы праздничная трапеза была «чистой» и пошла только на пользу людям и высшим силам.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Действительно был такой обычай изгнания насекомых из дома. Хозяйка брала в руки веник из березовых или ольховых веток и символически «выметала» всех насекомых, приговаривая:

Жница – молодица 2:

Люди верили, что такие действия и слова обладают магической силой и воздействуют на вредных насекомых, изгоняя из дома на всю зиму. Предлагаю нам поиграть в ритуальный выгон насекомых.

5 конкурс «Изгнание тараканов «Цыганов». Условия

проводит «жнец» с девушками

Конкурс в форме эстафеты. Задача двух первых ребят быстро вымести «тараканов» при помощи веника и совка. Затем следующие двое обучающихся разбрасывают мусор, а другие снова его собирают. При этом приговаривая слова заговора:

Клопы, блохи, «цыгане» (тараканы) вон из хаты. Хозяин (сноп) идет в дом!

Побеждает та команда, которая первой заканчивает работу.

Старшая жница:

Был еще интересный обычай, который связан с идеей плодородия, могучей силой Жизни. Жизнь, которая заключена в обычном яйце, но не простом, а «Дожиночном». Считалось, кто вперед очистит вареное яичко и докатит его прутиком до чашки, тот весь год будет здоров, да счастлив!

6 конкурс « Дожиночное яйцо»

конкурс проводит «жнец», ему помогают девушки.

Приглашает по 2 человека, раздает участникам неочищенное яйцо и палочки. По условиям конкурса, они должны очисть яйцо, затем докатить его до чашки по прямой линии. Побеждает тот, кто докатит яйцо первым.

Жница – молодица 1:

Пора жнейкам,

Домой идти,

Потеряла жнейка свои ключи!

А, кто мои ключи найдет,

Тому, я мешок зерна подарю!

7 конкурс « Золотые ключики». Условия

конкурс проводит «жнец»ему помогают девушки.

Две полосы из соломы. По соломой спрятаны два ключа. Ведущий выбирает два человека, подводит их к полосам. Перед ними ставится задача найти ключи под соломой. Кто первый найдет, тот и победитель. Тому жница дарит мешочек – оберег.

Старшая жница:

Такие обереги дарили близким людям на праздник «Дожинки». Зерно для наших предков – символ бессмертия, плодородия. Поэтому люди верили, если подарить такой мешочек «Богач», то человек обязательно будет весь год здоров, да счастлив. Друзья, давайте мы тоже своими руками изготовим оберег «Богач».

Изготовление оберега «Богача». Условия

проводит «жнец», ему помогают девушки

На столе заранее приготовлены мешочки, ленточки и крупа. Задача участников наполнить мешочки крупой. Завязать мешочек ленточкой.

Жница – молодица 2:

Жали, мы жали,

Праздник встречали,

«Серпами гадали»,

«Бороду» завивали,

«Тараканов» выгоняли,

«Дух нивы» почитали!

«Дожиночный сноп» украшали!

Жница – молодица1:

Дожинки встречали,

Колосья собирали,

Гостей веселили,

Счастье в дом принесли!

Старшая жница:

Богу помолились!

За жито, за здоровье,

За радость и любовь!

Чтобы встретиться нам вновь!

Жнец – молодец:

Времечко лети, лети!

До нового лета,

До нового хлеба!

Все вместе поют

Впереди календаря,

Коляда, да Святки,

Приходите к нам, друзья,

Будет все в порядке.

Постарались дружно мы,

Передать вам знания,

И, конечно, вы должны,

Оценить старания.

Вы запомнили не зря.

Традиции, обряды.

Будем очень рады!

Сценарий

праздничного цикла

«Святки»

(продолжительность действа

один академический час)

Цель: раскрытие обучающимся своеобразия святочных празднеств как синтеза языческих форм верований и христианских традиций.

Задачи:

Познакомить обучающихся со структурой святочных праздников;

Познакомить с обрядами и праздничными ритуалами в их логической последовательности;

Развить у обучающихся интерес к национальной праздничной культуре;

Воспитать толерантное отношение к другим культурам.

Действующие лица:

Ряженные:

«Коза», человек в маске козы;

«Корочун», человек не большого роста «с горбом»;

«Лихо», человек с «одним глазом».

Данные роли должны играть молодые люди, которые согласно этнографическим материалам были главными действующими лицами Святок (праздник считался молодёжным).

Бабка Леся - хозяйка избы, женщина в национальном костюме.

Участники праздника (15-25 чел).

Необходимое оборудование и реквизиты

	Оборудование	Кол-во	Примечание
	мультемедиопроектор		видеоряд
	флеш - карта		слайдпрограмма
			видеоряд
	авдиоапппаратура		музыкальное сопровождение
	маска « Козы»		атрибутика ряженного
	национальный женский костюм
	мужские костюмы ряженных
			для конкурса
	белая скатерть		для конкурса
	лучина (Васильевский огарок)		для конкурса
	свечи восковые		для конкурса
			атрибутика праздника
	Ритуальные булочки (кресты)		атрибутика праздника
	Мешки 40 х40 см.		для колядования
	Лампа керосиновая		реквизит
	«Васильева каша» в чугунке		реквизит

В импровизированной избе за столом сидит бабка Леся. На столе стоит керосиновая лампа и ритуальное угощение: каша в чугунке, выпечка (кресты). Сидит и рассуждает:

Вот и начались святочные дни. Сегодня уже 24 декабря. День прибавился на «куриный шаг». Так к Крещению, глядишь, будет чуток светлее, да и святкам конец придет. Бывало то в молодости любила я погулять с девчатами по соседским дворам с щедровками – колядками. Напоешься, а за это тебе радушные хозяева гостинцев полный мешок надарят. Так и повелось песни колядки – «щедровками» называть, дескать, щедрые, да дюже богатые будут угощения и вечера. А гадали мы! Вот где страху - то натерпелись! Не простое это время – Святки. Весь порядок меняется, размываются границы меду мирами, вся нечисть « выползает» с того света, того и гляди зачаруют и разума решат. Не даром святочные дни люди делили на:

- «страшные вечера»- время с Нового года до Крещения (1 января по 19 января). Почему-то сегодня не слышно, чтобы молодежь по домам колядовала.

Бабка Леся:

Вот ведь накликала сама незваных гостей. Да, что поделаешь, нельзя со двора гнать, тогда и добра не видать.

Ряженые:

Все вместе поют «щедровку-колядку»:

Как ходила коляда оконуне Рождества.

Как искала коляда да Солохина двора!

Как пришла коляда да Солохе прямо в дом!

Ряженый «Коза»:

А бабки Леси дом, он не мал, не велик:

На семи верстах, на восьми столбах.

На восьми столбах, на высоких кораблях.

Столбы точеные, позолоченные.

А вокруг её двора железный тын.

А в каждой тычинке по земчужинки,

Посреди земчужинки – красно солнышко.

То хозяюшка!

Ряженый «Корочун»:

Не дари ты нас, хозяйка, не рублем и не полтиной!

А если дашь пирога – полон двор живота!

Тебе триста коров, полтораста быков!

На реку они идут – все помыкивают,

А с реки идут – все поигрывают!

Ряженый «Лихо»:

А если не дашь пирога,

Мы корову за рога

На двор чертей,

В огород червей.

Бабка Леся:

Ох, ты Лихо одноглазое!

Шируканище, поганое!

Разве я плохая хозяйка?

Ты мешки мне подставляй-ка.

Складывает в мешок пироги и конфеты

Ряженые:

Все вместе с поклоном:

Доброго здоровьечка тебе хозяюшка!

Ряженый «Корочун»:

Только мы к тебе Солоха

Неспроста пришли,

Мы ребят к тебе привели!

Будем святки встречать!

Будем весело играть!

Может, погадаем!

Бабка Леся:

Раз пришел честной народ,

В святочное время,

По традициям народным

«Власьеву» свечу зажжем!

Ряженый «Коза»:

- «Власьева лучина» или как его еще называли огарок, защищал людей во время святок от влияния злых сил. Лучиной обводили по кругу, по движению солнца (посолонь), всех участников гаданий, игр и супрядок- вечеринок.

Ряженый «Лихо»:

Обращается к Солохе.

Кумушка – голубушка,

Пожертвуй лучинку

На святые вечера,

На игрища, На сборища,

Да на супрядки!

Бабка Леся:

Берет зажженную лучину и обходит всех по кругу (по- солонь)

Все! Теперь мы защищены!

Можно и супрядки- вечеринки начинать!

Ряженый «Корочун»:

Расступись честной народ.

Самый короткий день года идет.

Разделю я вас на пары.

Ребята выстраиваются в шеренгу . Ряженый считает считалку:

У нас девка убыла.

У нас парень прибыл.

Все встали по парам. Играет музыка народная

Бабка Леся: объясняет правила «Завивания узлов»

Пары берут друг друга за руки. Выстраиваясь в цепочку. Ведущая пара выстраивает «колодец». Девушка проходит через колодец и внедряется в третьего по счету человека стоящего в цепочке, проходит через него, завивая узелки.

Ряженый «Коза»:

На вечеринке побывали, «узелки» завязали. Ночь наступила. Самое лучшее времечко для гаданий.

В ночь под Рождество гадали девки, над блюдом, назывались такие гадания - подблюдные. На блюдо, клали различные предметы (хлеб, уголь, кольцо, монету, украшения, соль, соломинку)- все накрывали рушником. Гадать могли на свою судьбу только на год.

Бабка Леся:

Ох, уж ты «Коза», козюлюшка! Зачем ты ребятишек смущаешь, да гадать заставляешь? Опасно это! Надо же знать, как себя защищать.

(Ставит три свечи, очерчивает круг).

И еще держите пальцы так (показывает). Вот теперь можно гадать. Выходите девушки (число гадающих, должно быть нечетное) кому не страшно в глаза будущего посмотреть.

Гадающие стали вокруг блюда покрытого рушником.

Бабка Леся: (читает заговор)

Илею, илею!

Кому эта песенка достанется,

Тому сбудется!

Не минуется!

Тому жить бы богато,

Ходить хорошо!

Илею, илею.

Девушки по очереди (по - солонь) вытаскивают предметы из под рушника.

Бабка Леся:

Раскрывает символику каждого предмета. Отмечает, что серьезно не нужно относиться, так как это всего лишь игра.

Ряженый «Лихо»:

Плясали, гадали, а угощать гостей, когда будешь Солоха? Где традиционный «Кесаретский поросенок», да «Власьева каша», что счастье, да богатство в дом приносят? А?

Бабка Леся:

Я, ничего не забыла, «Лихо – «одноглазое». «Кесаретских поросят», напекла, да зажарила. В честь Святого Власия Великого Кесаретского, подавали на стол 1 января поросеночка. Перед иконами его освещали, свечу зажигали. Затем блюдо, поднимали, и слова особые проговаривали:

Что бы свиночки поросились, коровки телились, а молодежь доброй была!

Ряженый «Коза»:

Раздает ребятам поросят (булочки).

Бабка Леся:

На Святках не только угощали колядующих, но и могли предложить молодежи покататься на санях. Сани выбирали самые расписные, красивые. Запрягали лошадку и готово развлечение.

Ряженый «Корочун»:

А мы тоже можем прокатиться с ветерком!

Мои ретивые «коники» уже «застоялись».

Так и рвутся поиграть, наших деток покатать!

Конкурс «Кто вперед» эстафета

Выходят шесть человек, по три в команде. Первым двум дают деревянных коней на палочке. На счет три они должны быстро на двух ногах проскакать вокруг лавки. Вынуться на исходную позицию и передать «коня» следующему участнику. Побеждает самая быстрая команда.

Ряженый «Лихо»:

Молодцы ребята! Поиграли, погадали, сил на весь год набрали, праздник встретили. Пришло время нам прощаться! На прощанье дарим вам наши пожеланья.

Ряженые:

Постарались дружно мы,

Передать вам знания,

И, конечно, вы должны,

Оценить старания.

Вы запомнили не зря.

Традиции, обряды.

Что ж, до новых встреч, друзья!

Будем очень рады!

Сценарий

праздника Масленицы

(продолжительность действа

один академический час)

Цель: раскрытие обучающимся идейного содержания праздника.

Задачи:

Познакомить обучающихся с историей праздника;

Определить место и время праздника в народном календаре;

Познакомить обучающихся с обрядами и праздничными ритуалами Масленицы;

Развить у обучающихся интерес к праздничной народной культуре;

Действующие лица:

Скоморох1 (участник ярмарочных представлений);

Скоморох 2 (участник ярмарочных представлений);

Бабка «Гаранька» (пожилая женщина, которая знает старинные обычаи и обряды);

Марена (богиня зимы);

Обучающиеся – участники праздника (15-25 чел).

Необходимое оборудование и реквизиты

	Оборудование	Кол-во	Примечание
	мультемедиопроектор		видеоряд
	флеш - карта		слайдпрограмма
			видеоряд
	аудиоапппаратура		музыкальное сопровождение
	маска « Козы»		атрибутика ряженного
	национальный женский костюм		реквизит
	костюм скомороха		реквизит
	костюм бога лета Дажьбога		реквизит
	костюм богини зимы и смерти Марены		реквизит
	чучело соломенное		атрибутика праздника
	жердь с колесом		атрибутика праздника
	мешки (большие)		для конкурса
	ритуальные булочки (кресты)		атрибутика праздника
			для конкурса
	ритуальный ковш - скобарь		атрибутика
	сковорода		реквизит

Идёт бабка «Гаранька» на ярмарку и ворчит:

Вот ведь молодежь нынче пошла! Ни тебе почтения, ни тебе уважения!

В былые - то времена, мы не могли пройти мимо старого человека и не поклониться ему. А сегодня они «летят» как оглашенные, чуть с ног меня не сбили.

Садиться на скамейку.

Все торопятся на ярмарку, лакомства покупать. Да, это и понятно, Масленица пришла! Не даром её кличат – «Масленица - объядуха». Народ гуляет, шумит, в гости друг другу ходят, угощают блинами, да пирогами, колбасками и сырами.

В зал вбегает Скоморох (в руках чучело)

Скоморох1:

- Здравствуй бабуля! А почему ты здесь сидишь. Устала что ли? Гляди, а то «просидишь» весь праздник. Видишь, чучело Масленки несу. Вечером на реке сжигать ее будем. На площади уже столько народа собралось.

А вы ребята, тоже на праздник пришли?

Дети отвечают.

Бабка «Гаранька» присаживается на лавочку и начинает беседу:

Дело хорошее Масленку встретить, да проводить как «встарь». Но, знаете ли вы, как этот праздник возник, почему его Масленицей называют?

-Дети отвечают.

Бабка «Гаранька»:

Да, ребятушки, вы тоже не знаете истоков наших праздников. Мне еще моя бабка рассказывала, что, дескать, была такая книга древняя, в ней были записаны все знания предков наших. Их вписывали по преданиям волхвы новгородские. О Масленице особливо говорилась. Якобы давным-давно это было, когда славянские боги с людьми вместе по Земле – Матушке ходили. Боги людям помогали, а люди богов чтили, и предков своих помнили. Мир был разделен, три части: мир богов – «Ирий», мир людей и мир мертвых - «Пекло».

Скоморох:

- Бабулечка, а нельзя ли побыстрее сказывать. В чем суть, да дело, а то праздник мимо нас пройдет!

Бабка «Гаранька»:

Не мешай, я самое главное и рассказываю. Значит так, был день, когда боги пир пировали в Ирии. Самым, то главным богом у них почитался Сварог – огонь, затем Лада- матушка. И было у них много деточек - все они боги: Марена - смерть и зима, Жива – жизнь. Леля - радость и весна, Перун – воин и громовержец. У этого громовержца был сынок, кликали его – «Дажьбог», по-нашему значит – дающий бог, отвечал он за то, чтобы в мире людей лето наступало.

Все боги были на пире весёлые, один только Дажьбог не весел. Сидит за столом, «сладкую сурью» не пьет, все грустит. И вдруг, как встрепенется, добрым молодцем обвернется, плечики расправит, на резвые ножки встанет.

Сварог спрашивает внука: «Что случилось внук мой ясный?»

Дажьбог ему отвечает: «Разве ты не слышишь чудной музыки. Так за душу и берет!»

Звучит музыка (ветер завывает) в зале появляется богиня зимы – Марена. Марена:

Вижу, что не ждали меня, и не звали. Да и приглашение мне ваше вовсе и не нужно, богиня - я, что пожелаю, что задумаю, то непременно сделаю! Захотелось мне увидеть, что же вы будете делать, коли я решу не уступать весне свое место. Ведь уже было такое во времена, когда боги по земле вместе со смертными ходили!

Бабка «Гаранька»:

- А ты нас Маренушка, то не пугай. Али забыла ты урок батюшки своего Сварога? Так я тебе напомню, да деткам интересно будет узнать.

Ты видно совсем старуха с ума выжила, чтобы с богиней так разговаривать!

Я тебе и сама могу многое поведать о том, что не каждый смертный знает. Ты, кажется, о пире сказывала, да о музыке чаровной, той, что никто кроме Дажьбога так и не услышал. А Дажьбог решил узнать, где же находиться источник музыки и собрался в путь- дорогу. Мир людей и богов обошёл, нигде источника мелодии не нашёл. А между тем музыка все сильнее звучит в голове бога. Спустился он в нижний мир. А там его встречает девица красоты не земной. Протягивает ему «скобарь» и говорит:

«Испей, Добрый молодец, водички ключевой. Устал с дальней дороженьки». Дажьбог возьми и выпей. А в скобаре была вовсе не водичка, а зелье. Выпил бог, и стал превращаться в быка с золотым рогами.

Бабка «Гаранька»:

Так, о том зелье мне еще прабабка рассказывала. Зелье то готовила не девка, а ты – Марена. Решила ты извести Дажьбога, чтобы изменить законный ход вещей, смена времен года, чтобы никогда не было у людей весны, да лета, только зима весь год. Для этого и превратила Дажьбога в быка (символ солнца). Люди стали страдать: голод, холод, да болезни. Молятся люди Сварогу, что он установил прежний порядок. Услышал их стенания Сварог, спустился он в нижний мир, и спрашивает тебя Марену:

Не видела ли ты дочь моя, Дажьбога - ясноликого?

Марена:

А я ему отвечаю:

Нет, не видела, не знаю, где он, что с ним!

Ярым стал батюшка Сварог, за лукавство мое, за обман и наказал меня жестоко!

Бабка «Гаранька»:

Ударил Сварок Марену своим посохом, а посох был не простой! Марена и сгорела. Лада – матушка стала плакать, да причитать над прахом Марены. Сжалился Сварог над дочерью, видя слезы матери. И установил закон, что каждую осень Марена возрождается из пепла, а весной снова сгорает. С тех самых пор и стали люди отмечать время когда «зима с летом борется». И чтобы зима Марена быстрее уступила место лету, помогают высшим силам, сжигают её чучело. Так и повелось на Руси праздник Масленицы – Марены отмечать. Это время и проводов зимы и встреча весны, время смотрин невест. Вот такая история ребятки. А ты Марена должна чтить законы не тобой написанные. Иди себе с миром. А мы в твою честь чучело Масленки сожжем, тебя проводим, да весну встретим.

Марена:

- Ох, и горько мне и тоскливо, что не будет течь жизнь по - моему. Да, законы Вселенной не зыблемы! Чтят их боги, и люди чтят. На прощанье даю наказ:

«Люди добрые чтите Масленицу. Веселитесь, гуляйте и радуйтесь. Только помните, все меняется, за весной и летом красным снова холода придут»

Марена по завывания ветра покидает зал

Скоморох:

- Спасибо тебе бабушка, за то, что Марены не испугалась, да науку древнюю. Будем теперь Масленицу провожать со знанием. А теперь честной народ всем идти на площадь. Ждут нас там угощенья, конкурсы, веселье!

Ребята встают (убирают стулья).

Скоморох 2

-

Бабка разводит ребят по командам:

- «Ельник» - 1 команда;

- «Березельник» - 2 команда.

Бабка:

- По командам мы разбились, к конкурсам готовы!

Скоморох:

На праздниках, на ярмарках,

Любил мужик гулять,

На Масленицу часто любил он поиграть.

Прыгал он скорей в мешок и бежал наискосок,

Должен он быстрей бежать, чтобы приз себе забрать

Конкурс « Бег в мешках» - 3 мин.

Бабка:

На Руси в старинный век,

Всем силён был человек,

Бегать, прыгать и скакать, и канаты потягать!

Скоморох 2:

Так играли наши предки на Масленой недели. Все дни недели были строго расписаны, определены правила поведения и обряды.

Понедельник – «встреча»;

Вторник – «заигрыши»;

Среда – «лакомка»;

Четверг – « разгул»;

Пятница – «тещины вечеринки»;

Суббота – «золовкины посиделки»;

Воскресение – «Прощеное Воскресенье»

Как вы думаете, к какому дню М. недели можно отнести следующие конкурсы: «Перетягивание каната», «Катание».

Дети отвечают («Встреча», «Заигрыши»)

Конкурс « Перетягивание каната» - 2 минуты

Скоморох:

Любил народ потешки:

Катаясь на конях,

Садились люди в саночки,

И мчались в небесах

Конкурс « Катание на мешках» (3 минуты)

Скоморохи помогают организовать участников по две паре.

Условия конкурса

Один участник выступает в качестве «коня». Он берет за край мешок. Другой усаживается на мешок, в качестве «возницы». «Конь» бежит вперед во круг (Скоморохов), а «возница» должен удержаться на мешке во время бега. Побеждает та

Бабка:

Скоморошенька ты мой!

Не спеши идти домой!

Что же ты уйдешь пустой?

У нас Масленицы третий день

Как же он зовётся?

Дети отвечают (« Лакомка»)

Скоморох:

Эй, честной народ!

Раскрывай пошире рот!

Распотешим мы вас, Раскрывай пошире глаз!

Вкусный конкурс у нас!

Конкурс «Блин-Млин»

Скоморох 1

- Разделись честной народ быстренько по парам (помогает при помощи считалочки):

Вот у нас ельник, а вот березельник….

Бабка разводит ребят по командам (4 человека):

- «Ельник» - 1 команда;

- «Березельник» - 2 команда.

Скоморох 2 и бабка в руках держат на блюде четыре блина (муляжа) В руках у участников команды тоже блюдо, на которое участники будут класть блины в ходе эстафеты.

Условия конкурса (2 минуты ):

Конкурс носит характер эстафеты. Задача участников по очереди добежать до блюда с блинами, взять блин добежать до команды, положить блюдо на другое блюдо. Следующий участник повторяет те же действия. Побеждает та команда, которая быстрее соберет на свое блюдо все блины.

Скоморох 2:

- Сегодня у нас веселье,

Масленицы продолженье!

Четвертый денек пришёл на порог!

Как имечко ему?

-Дети отвечают («Разгуляй»)

Скоморох:

Зима лютует, хмуриться,

Не хочет уступать!

Весне поможем дети,

С Зимою совладать!

Мы льдинки все растопим,

И побегут ручьи.

Согреют солнца лучики весенние деньки.

Условия игры «Льдинки» (3 минуты).

Ведущие, чертят круг мелом диаметром 2 метра. Внутри круга нарисовать еще один маленький круг. Положить в него символ «льдинку». Один человек из команды сторожит «лунку». Другой ребенок из второй команды пытается схватить «льдинку». Игра на время. Побеждает тот, кто выдержит испытание.

Бабка:

Длинным зимнем, вечерком в пятый день недели,

Мы тещины блины с икрой и салом ели,

Смотрины устраивали,

На любви настаивали!

Как тот день мы назовем,

Так и в нем и проживем!

Дети отвечают («Тещины посиделки»)

Скоморох:

Правда ль, есть у нас девицы –

На все руки мастерицы,

И петь и плясать,

И блины нам напекать!

Конкурс «Сковородка». Условия.

Конкурс проводиться в форме эстафеты. Первые два человека из команд бегут (в руках у каждого из них сковорода) к столу с блинами, берут блин, кладут на сковородку и назад. Нужно выложить блин из сковородке в блюдо, стоящие, рядом с командой. Следующий участник выполняет все по заданному алгоритму. Побеждает та команда, которая быстрее всех перенесла блины на блюдо «Тещи».

Бабка:

Высоко летите!

Зиму проводите!

Шестой день встречайте!

По имени называйте.

Дети отвечают («Золовкины вечеринки»)

Скоморох 2:

Ладушки, ладушки,

Где вы жили, не тужили?

У матушки, у бабушки?

У золовки иль свекровки?

Игра «Ладушки» - 2 минуты . Условия игры.

Древнейшая игра с ладонями. Убыстряется темп игры. Кто из пар участников игры быстро сбился или запутался – «жили у свекрови или у золовки», а кто продолжает играть «вырос у матушки или у бабушки».

Бабка:

А всего у Масленицы семь деньков.

А седьмой денек – воскресенье!

Просим у всех людей и Бога прощенье!

Дети отвечают («Прощеное воскресенье»)

Бабка:

В этот день люди просили прощенья в семье, у соседей, а главное у Бога за плохие поступки, слова. Всю жирную, скоромную пищу убирали из дома. Вечером на льду или берегу сжигали чучело Масленицы- Марены. Люди верили, что в костре сгорают все беды и болезни. В воскресенье, вечером крестьяне кушали простую кашу. Мысленно готовились к Великому Посту. Все Масленица прошла.

Скоморох:

Встретили Масленицу мы игрой,

Нагулялись и размялись,

Очень мы проголодались,

Нам блины неси хозяйка,

Ведь на Масленой неделе

Из печи блины летели!

Приглашение к масленичному столу. Дети пьют чай.

Скоморох 2:

Масленица расслабуха.

Блинами, да пирогами объядуха.

Животы набили, в гостях побыли,

Жир накопили,

Масленицу встретили!

Пора и честь знать!

Все вместе:

Постарались дружно мы,

Передать вам знания,

И, конечно, вы должны,

Оценить старания.

Вы запомнили не зря.

Традиции, обряды.

Что ж, до новых встреч, друзья!

Будем очень рады!

Сценарий

праздника

«Пасхальная мозаика»

(продолжительность действа

один академический час)

Цель: раскрытие особенностей празднования Паски в русских народных традициях.

Задачи:

Познакомить обучающихся с истоками и историей данного праздника;

Раскрыть обучающимся особенности церковных и народных традиций Паски;

Познакомить обучающихся с технологией росписи пасхального яйца;

Развить интерес у детей к духовным традициям своего народа;

Воспитать у обучающихся чувство сопричастности к традициям своего народа.

Действующие лица:

Тетушка Анастасия (женщина, которая знает старинные обычаи и обряды)

Обучающиеся – участники праздника (15 чел).

Необходимое оборудование и реквизиты

	Оборудование	Кол -во	Примечание
	мультемедиопроектор		видеоряд
	флеш-карта		слайдпрограмма
			видеоряд
	авдиоапппаратура		музыкальное сопровождение
	пасхальная выпечка (булочки)		атрибутика ряженного
	национальный женский костюм		реквизит
			для росписи яйца
			для росписи яйца
	кисти белка:		для росписи яйца
			атрибутика праздника
	скатерть		атрибутика праздника
			оборудование
			оборудование

Звучит запись колокольного звона, входит тетушка Анастасия в руках у неё пасхальная выпечка и окрашенные яйца, подходит к столу и раскладывает угощение.

Анастасия:

- Нужно многое успеть сделать к приходу гостей. Заутренняя служба уже закончилась, куличи, да яйца в храме освятили. Люди в радости домой, да в гости пошли. (Выглядывает в окно)

А вот и гости идут! (обращается к залу)

Здравствуйте гости дорогие! С праздником вас Светлой Паски! Проходите, рассаживаетесь. Прошу простить меня хозяйку нерадивую! Не успела я к вашему приходу все угощенья приготовить. Не откажите в милости помогите мне ритуальные булочки испечь. А если не знаете, как булочки изготовить, то я с великим удовольствием вас научу, и все покажу.

Ну что вы готовы?

Дети отвечают (Да, готовы).

Анастасия:

- Тесто я заранее замесила, в нем по представлениям наших предков великая жизненная сила заключена! Люди верили, что зерно обладает магической силой возрождения. Его в землю зароют, оно как бы символически умирает. Проходит время и прорастает колос, несущий уже не одно зернышко, а несколько. Вот так и возникли представления о бессмертной силе зерна, муки, теста и конечно хлеба и всей сдобы. Неслучайно на особые духовные праздники пекли особые булочки и печенье. На Паску еще издревле пекли «Лесенки»- символ возрождения души и восхождения её в рай. Давайте мы сейчас попробуем из нескольких кусочков теста вылепить такую булочку. (Раздает тесто детям).

Анастасия: (сопровождение видеорядом)

- При изготовлении «Лесенок», женщины приговаривали: «Христос воскреси, лезь по моей лестнице». Затем тесто делили на два кусочка больших - это «основание» лесенки и три маленьких кусочка - это «ступеньки». Берем в руки два больших кусочка теста, и придаем им форму столбиков. Затем с вверху прикладываем «ступеньки». Вот и готовы булочки «Лесенки». Поверхность булочки смазывали взбитым яичком и в печку. Люди верили, что эти булочки помогают людям в посевной, поэтому, когда их кушали, то проговаривали: « Чтоб, ржица моя, выросла высоко». А теперь булочки мы поместим на протвинь и в печку.

Дети кладут булочки на противень.

Анастасия:

Не секрет, что у каждой семьи пасхальный стол не обходиться без раскрашенных яиц! Но, знаете ли вы, что символизирует пасхальное яйцо?

Еще в древности яйцо – символом Вселенной, которая делилась на три части:

Мир богов;

Мир людей;

Мир мертвых.

Данные языческие представления были адаптированы христианским учением. Пасхальное яйцо также символизирует вечное движение Жизни, воскрешение и бессмертие души, которые «курсируют» во Вселенной. Древние верили, что души младенцев «приходят» в мир из Ирия, а после смерти человека, его душа для очищения «отправляется» в мир мертвых, а после поднимается снова в верхний мир. В этом и состоит идея бессмертия души, а тело лишь временный «домик для души», что очень созвучно христианству. Цвет как в языческой так и христианской традициях носил важную смысловую нагрузку (видеоряд):

Цвет	Языческие традиции	Христианские традиции
красный	жизнь, красота, плодородие	Кровь Христа, воскресение, бессмертие души
белый	небытие, траур	чистота духовная и физическая
черный	мудрость	небытие, траур
зеленый	природа, здоровье	здоровье
пастельные тона желтого цвета
пастельные тона розового цвета	детство, до обряда посвящения в статус взрослого человека

Анастасия:

Ребята, выберите себе окрашенное яйцо в зависимости от символики цвета.

Дети выбирают для росписи яиц.

Анастасия: (видеоряд)

Следующий этап – роспись. Каждый элемент росписи, носил глубокие смыслы. Роспись начинали со среднего мира – людей. Вначале ставим точку (душа), вокруг точки еще шесть точек (души родных людей). Обводим точки по окружности, тем самым наши предки просили защиты для своих близких и себя. Посмотрите, на что похоже изображение?

- Дети отвечают (Цветок).

Анастасия:

Правильно цветок «подсолнух» и был символом семьи. Семья – семь, таких как «Я».

Следующий шаг росписи, изображение «реки жизни» и «реки смерти». Волнистые линии проводим от центральной точки вверх, а «река смерти»- изображение волнистой линии от центральной точки в низ.

Последний штрих «среднего мира», будет изображение ромба – поля, вспаханное и засеянное, для будущего урожая хлеба и льна. «Мир людей» мы «закодировали», давайте посмотрим, что получилось.

Дети демонстрируют промежуточный этап росписи.

Анастасия:

- Теперь переходим к росписи верхнего мира Вселенной – яйца. По окружности яйца проводим три волнистые линии – «Хляби небесные» и окружности- солнце. Сочетание данных символов в представлении предков должно было обеспечить равновесие между небесной водой (дождями) и солнцем. Это способствовало росту хлебов и урожаю.

- Дети расписывают

Анастасия:

Наступил последний этап росписи яйца. В «мире мертвых» в представлении славян было три пещеры. Изобразим их тонкими чертами. А теперь поставим несколько точек – души. Закончили роспись. Пусть наши обереги высыхают, а мы посмотрим, испеклись ли наши булочки (подходит к печи, и достает настоящие заранее испеченные булочки).

Анастасия:

- Вот посмотрите, какие красивые «Лесенки». Предлагаю всем нам сесть за стол и попить чай с пасхальной выпечкой!

- Все пьют чай.

Анастасия:

После завершения пасхальной трапезы люди часто играли с пасхальными яйцами. Складывали все яйца в кучу или «выстраивали» их в ряд, брали мячик. С расстояния 20 шагов катили, мячик и выбивали яйца по очереди. Побеждал, тот, кто выбил для себя пасхальное яйцо.

- Дети играют в «Забавы» - 2 минуты.

Анастасия:

- Еще была одна игра с пасхальными яйцами под названием «Битки». Один из играющих зажимал яйцо в руке, другой бил по нему. Чаще бились обеими концами яйца, но никогда - только острым. На русском Севере и в Сибири, острый конец яйца называли «носочек», а тупой – «пятка». Яйцо считалось проигранным, если оба конца были разбиты.

Дети играют в «Битки» - 2 минуты.

Анастасия:

Ребята сегодня мы познакомились с народными традициями празднования Паски. Но были и церковные традиции и обряды, которые приняла Русь после крещения. Исторически сложилась так, что русский народ соединил в праздничной культуре обе традиции. Поэтому, люди в Паску и в храм ходили на вечернюю и заутреннею службы, участвовали в крестном ходе. А затем шли на кладбище поминали усопших предков, ходили в гости. Но, так или иначе, Паска – был красивый духовный праздник, объединяющий людей. В пасхальную неделю каждый человек задумывался о своей душе, о своих поступках, старались быть добрее и внимательнее к другим людям. Ибо считали это временем, когда в мир людей является воскресший Иисус. Поэтому и приветствовали друг друга: «Иисус Христос воскреси!». А в ответ: «Воистину воскреси!». Что значило, что жизнь продолжается!

Сценарий праздника

Иван – Купала

(продолжительность мероприятия – два академических часа)

Цель: раскрытие особенностей празднования Иван Купала в белорусских народных традициях.

Задачи:

Познакомить детей и подростков с историей праздника;

Раскрыть особенности христианских и народных традиций праздника;

Познакомить детей и подростков с обрядами и праздничными ритуалами Иван Купала;

Развить у детей и подростков интерес к праздничной народной культуре;

Воспитать у детей чувство сопричастности к праздничной культуре своего народа.

Действующие лица:

Ведунья.

Данную роль должна исполнять взрослая женщина, которая согласно этнографическим материалам была одним из главных действующих лиц праздника «Иван - Купала».

Ведун.

Данную роль должен исполнять взрослый мужчина, который также как и ведунья, был духовным лидером на празднике.

Девушки – красавицы.

Пять молодых, красивых девушек, которые исполняют роль, как «плакальщиц», так и помощниц ведуньи.

Певунья.

Девушка, которая обладает красивым и сильным голосом. Исполняет фольклорные песни – заговоры.

Молодцы.

Три мужчины (юноши), которые участвуют в ритуальных «бесчинствах»: трясут обрядовую березку, мешают девушкам водить хоровод.

Участники праздника (15-25 чел).

Необходимое оборудование и реквизиты

	Наименование Материалов и реквизита		Примечание
	чучело Ярилы – Костромы (солома, сено)
	деревянное колесо
	скобарь (братина)
	ленты: красные, зеленые
	цветы искусственные
	березка (срубленная и украшенная)
	рубахи льняные у ведущих
	скатерти
	деревянный шест 2,5 метра
	дрова для кострища		Высота костра 1метр
	крестовина для березки
	муз аппаратура, микрофоны
	бензин (для костра и факела)
	Угощения:	по кол – ву участников

Обряд начинается днем с подготовки чучела Ярилы (одевают в одежды, украшают цветами и лентами). Его прилаживают к деревцу, которое устанавливают в центре круга. Все выстраиваются около березки на (все участники в венках). По кругу пускают братину с хмельным напитком. Начинают хоровод по движению солнца, наигрывают в бубенцы, колокольчики, трещотки. Запевают песни проводов Ярилы – Костромы/

Девушка- красавица:

Во поле было во поле,

Стояла береза.

Она ростом высока,

Ликом широка,

Как под этой березой

Лежал Кострома.

Он убитый, не убитый,

Да убрусом покрытый.

Девица – красавица

К нему подходила,

Убрус открывала,

В лице призывала.

Ведунья

«Спишь ли милый Кострома – Ярила?

Или, что - то чуешь?

Твои кони вороные

Во поле кочуют».

Певунья:

Девица – красавица

Водицу носила,

Водицу носила,

Дождичка просила:

«Создай нам, Ярила – Кострома дождя,

Дождичка частого,

Чтобы травоньку смочило,

Остру косу притупило».

Как за речкой, за рекой

Кострома сено косит,

Бросил он свою косу

Среди полосу.

После этих слов мужчины (юноши) пляшут в центре хоровода, ненароком задевает чучело Ярилы, оно должно упасть.

Ведун: (громко кричит и трясет чучело)

Ярила «умер!»

Девушки причитают:

Батюшка Кострома,

Свет - Ярила,

На кого ты нас покинул!

Закрылись, твои ясны очи!

Мужчины (юноши) несут чучело к малому костру, сжигают Ярилу- Кострому.

Ведун (читает заговор)

Разыдесь темно,

Разгорись добро,

Засверкай светло, Яри ясное,

Солнце красное,

Стани – стань доли,

Яко Род вели.

Стани – стань

С неба до земли

Долее идет пир - тризна по старому солнцу

Кушают яичницу, блины, мед, пироги, пьют хмельные напитки из скобаря.

После продолжают славить высшие силы.

Ведунья: (читает заговор)

Зашуми река светлая,

Шелести леса вековечные,

Расплодится землица ярая,

Да творите славу преогромную,

Самому Купале Сварожичу!

Все участники восклицают:

Певунья:

Гой Купала красен,

Стань во небе ясен,

Папороть искрящий,

Огнецвет купалый

Во ночи горящий

Клады находящий.

Ведун:

Под куповищем небесным

Благо рода совершались,

Повели почать кушанье

Здраву чисту за старанье

Славься сам Купавец

Великий удалец.

Все вместе кричат:

Гой Купале. Гой!

Ведунья:

Берет коровай, обходит всех по кругу. Каждый должен оторвать кусочек хлеба только правой рукой загадать желание. Требу бросают в огонь.

На блюде разносятся блины, угощают всех.

Девушки заводят хоровод и поют:

Как ходили девочки

Около березоньки,

Около Купалы,

Солнце заиграло.

Парни совершают «набеги» на хоровод, стараясь выхватить березку. Когда это удается, парни бегут к реке, отламывают от неё веточки и раздают каждому (кусочки плодородны). Деревце кидают в реку.

Певунья:

Ой, на святого Купалу

Ой, на святого Купалу

Деревце пускали,

Что это за зелье?

Что за коренье?

Святое коренье!

Девиц умыванье,

Парней воздыханье

Ведунья:

На праздник Купала, девка лицо, да тело умывала.

Баба тоже не отставала, молодости набирала,

А за ней мужик вдогонку, чтоб на год набрать силенку.

Ведун:

По старой традиции, чтобы быть красивой, да счастливой нужно в речке искупаться.

Все купаются в реке (если плохая погода, то просто окропляют друг друга водой).

После девушки плетут венки из 12 трав, для гадания на реке.

Вечерний этап праздника

Вечером кострище «Купалец» высотой более 1 метра.

Ведун:

Неженатые мужчины и женщины, парни и девки, сейчас выбирают себе пару и прыгают через костер. Кто рук не разомкнет, у того все сладиться, да получиться в любви и в семейном счастье!

После костра снова пир (яйца, блины, мед обязательно хмельные напитки). Затем в ночи, зажигают деревянное колесо и катят его до воды. На реке девушки и женщины кладут свой венок на плотик из веток и пускают его по реке (загадывая желание о замужестве).

Девушки поют:

Ой, на святого

Ой, на Купалу

Девки гадали

Венки кидали

Кидали в воду

В воду быструю

Скажи реченька

Про жизнь молодую

С кем наша река

Мне жизнь вековати

Кого наша река

Любым называти

Долго ли я житии,

Долго ли буду

Неси река венок

«Дожили, дожили, Госпожинки встретили, Каравая почали, Толокна проведали, Гостей угостили, Богу помолили!» - так приговаривали наши предки, празднуя последний день жатвы - Спожинки (Дожинки).

Этот славянский праздник имеет целых две даты - 7 и 28 августа. Возможно, это связано с разными сроками окончания уборочных работ в российских губерниях, а может быть, это очередная дань христианству - приурочить древний праздник урожая к окончанию Успенского поста и посвятить его наравне с древними Велесом и Макошью Пресвятой Богородице.

И это не случайно: Спожинки - один из самых важных праздников в календаре у славян. Не поблагодаришь богов за нынешний урожай - не получишь следующего. Поэтому отмечались Спожинки богато и хлебосольно.

Торжество начиналось прямо в поле, где специально до этого дня оставлялась небольшая хлебная делянка - ровно на один последний сноп. Славяне считали, что на поле живут добрые духи-полевики, которые следят за ростом злаков, отпугивают вредителей и время от времени сходят на землю проливным дождём. Зимовали духи в последнем снопе, поэтому вязали его очень тщательно, со специальными церемониями и молча, чтобы не спугнуть полевиков.

Все последние дни снопы складывались вокруг этого места, как складываются брёвна при строительстве избы, причём следующий сноп клался так, чтобы его колосья накладывались на комель другого. После связывания последнего снопа внутри этого нехитрого сооружения оставались несколько колосков, которые перевязывали лентами и приклоняли к земле. Этот обряд называли «завивание бороды» и посвящали его сначала Велесу, потом Илье.

Затем празднование продолжалось уже в деревнях и сёлах. Пекли караваи и пироги из муки нового урожая, готовили саламату (мучной кисель), варили кашу мёд и пиво. Всё это делали вскладчину, всей деревней, потому что торжество было всеобщим. Стол накрывали прямо на улице, рядом ставили последний сноп, красиво украшенный. В некоторых губерниях его даже наряжали в сарафан или рубаху. Смакуя богатое угощение, принято было нахваливать зерно, из которого готовили большее количество блюд. В пояс кланялись снопу, благодаря за сытный обед.

После угощения ребятишки сразу бежали играть за околицу, а женщины собирались опять в поле. Ещё один обязательный обряд - катание по сжатой ниве для прибавления женской силы и для успешного рождения детей. Катаясь, бабы приговаривали:

Жнивка, жнивка!
Отдай мою силу,
На пост, на колотило,
На кривое веретено,
На житьё-бытьё!

После того как все условности были соблюдены, взрослые расходились угощаться по дворам, нужно было непременно попить чаю и поговорить со всеми родственниками. А девки с парнями шли на полянку играть в разные весёлые игры да водить хороводы. Готовились к этому гулянию заранее, ведь на следующий день начинали засылать сватов к будущим невестам. Долго прихорашивались перед блестящими самоварами девушки, оно и понятно: которая на Успенье не просватана, той аж до Покрова в девках сидеть!

Засыпали в этот день далеко за полночь и спали сладко, с чувством благополучного завершения очень важного дела.

Красота! Всё-таки умели наши предки веселиться! Сейчас, кстати, многие традиции возрождаются. Вот и Спожинки уже давно празднуются во многих областях, где собирают хлебный урожай. Фольклористам удалось записать множество песен и приговоров, которыми сопровождался праздник последнего снопа, старожилы вспоминают переходящие из поколения в поколение задорные игры. А уж какие шьются костюмы! Какие оригинальные сувениры делаются из колосьев! Многие инициаторы празднования Спожинок вместе с обрядами и игрищами проводят ярмарки и конкурсы поделок из соломы.

Говорят, что после таких праздников не только настроение повышается, но и силы крепнут, и счастье в дом стучится!

В народном Обычае сбор урожая испокон веков был событием огромной важности. Праздничный день окончания жатвы назывался Спожинками и торжественно отмечался всей общиной. Люди, чтущие Обычай Предков, празднуют Спожинки и в наши дни.

«Зачем это нужно? Ведь подавляющее большинство наших современников не сеет и не пашет» - спросят иные. Что ж, это так. Люди сейчас по большей части живут в городах, добывая себе пропитание весьма далёкими от земледелия способами. Но, так же как и наши далёкие Предки, мы с вами едим хлеб и другие плоды земли, а потому Спожинки и для нас остаются святым праздником. Кроме того, многие из нас всё же занимаются земледелием - на приусадебном участке, в свободное от работы время…

О жатвенных обрядах славян подробно рассказывают книги по этнографии; о праздновании Спожинок современными родноверческими общинами - работы В.С. Казакова, волхва Велеслава, и других исследователей народного Обычая, возрождающих его в Яви земной. Мы же с вами поговорим о том, как следует отмечать праздник урожая дома, в кругу семьи. Ведь родновер должен следовать Традиции не только находясь в общине, среди единоверцев, но и в своей повседневной жизни.

Прежде всего, скажу несколько слов о дате празднования. В современном Родноверии общины разных объединений отмечают Спожинки в разные дни. Так, согласно месяцеслову (календарю) ССО СРВ (Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры) дата праздника - 7 серпня (августа), а по календарю «Велесова Круга» - 15 серпня. Язычники же, ориентирующиеся на традиции народов Западной Европы, празднуют сбор урожая 1 серпня (этот день они называют Ламмас или Лугнасад). Я полагаю, что отмечать Спожинки всё же следует согласно Природе, а не календарям (в зависимости от климатических условий). К примеру, у нас, в Южном Зауралье, жатва начинается только в конце серпня (августа), а то и в начале вересня (сентября)…

Теперь перейду к этнографическим сведениям и собственным мыслям. Семейное празднование Спожинок, по моему скромному мнению, не стоит превращать? в повод для сбора всей общины - оно должно оставаться именно семейным (хотя, думаю, можно позвать на него нескольких близких друзей).

Перед началом праздника следует подготовить всё необходимое. На столе должны быть обрядовые блюда (хлеб, каша, пироги, мёд, яблоки и т.д.), и чаша-братина (для пускания по кругу во славу Богов и Предков). Хорошо, если участники праздника будут одеты в народную одежду, а из колонок (либо, что ещё лучше, - в живом исполнении) будет звучать славянская музыка (особенно - обрядовые песни). В Красном Куту помимо обычных атрибутов (малых капей Богов, свечи, требной миски или малого камня-Алатыря), должен стоять главный символ Спожинок - священный Сноп.

В славянской жатвенной обрядности Сноп (первый, либо, наоборот, последний) - изображение Божества плодородия или полевого духа-хранителя (полевика). В «Велесовой Книге» говорится: «То Влес ущаше Праоце наше Земе раиате а злаке сеиате а жниате вена венъща о полех стрднех а ставете Снопа до огнища а цтеть го иако Оце Божска». («То Велес учил Праотцов наших Землю пахать и злаки сеять и жать соломы на полях страдных и ставить Сноп в жилище и чтить его как Божественного Отца»). Этот источник не признаётся официальной наукой, но в родственных нам культурах засвидетельствованы схожие представления. Так, шотландское название последнего снопа - Старая Жёнушка (Кайллеах) или Дева (в кельтской мифологии известны Божества Кайллеах и Бригид, т.е. «Невеста»), а древние римляне именем Богини плодородия Цереры называли хлеб. Русский этнограф А.Н. Афанасьев приводит такое объяснение обычая почитать Сноп: «По немецким, славянским и литовским преданиям, житные духи Славяне дают им названия: полевой дед, полевик, гречуха, жыцень в летнюю половину года обитают на нивах. Когда хлеб поспеет, и поселяне начинают жать или косить его, полевик бежит от взмахов серпа и косы и прячется в тех колосьях, которые ещё остаются на корню; вместе с последнесрезанными колосьями он попадается в руки жнеца и в последнем = дожиночном снопу приносится на гумно или в дом земледельца. Вот почему дожиночный сноп наряжают куклою и ставят его на почётном месте, под образами. (…) Верят, что пребывание её в доме приносит хозяину, его семье и житницам божье благословение. Большею же частью кукла эта сберегается только до времени посева: тогда её обмолачивают и добытыми из неё зернами осеменяют поля — с тою целью, чтобы житный дух, за¬ключённый в последнем снопе, мог возродиться и заявить свою благотворную силу в новых всходах» . Как видно из сведений Афанасьева, снопу придавали человекоподобную форму («наряжают куклою»), то есть вместилище духа одновременно было его священным изображением (что вполне логично).

Для многих современных родноверов добыть для обряда Сноп из пшеницы будет весьма затруднительно. Здесь я вижу два выхода: либо заменить его другими плодами Земли, (желательно выращенными и собранными самостоятельно), либо сделать Сноп из подручных материалов. Ю.П. Миролюбов в своей книге «Сакральное Руси» пишет: «Так как мы знаем уже, что значит в жизни народа Сноп, то можем предположить, что в древности, ежели не было настоящего Снопа в доме, то его делали из камыша, чтоб иметь всё-таки изображение Бога-Отца в доме. Действительно, в одной из легенд мы слышали: «Пришли в край этот Деды, да ни ножа у них, ни ложки, и как хаты строить, коль ни дров в этом крае нет, ни камня! Посмотрели они, помолились Богу и давай прямо из земли, смешанной с травой, кирпичи делать! А тут уж и Спожины. Нет ни у кого ни Снопа! Набрал тут один Дед камыша и гово¬рит бабам: «А чего вам, дурам, реветь? Что Снопа нету? А вот вам и Сноп! А будет Жито, так поставим и справный (настоящий)!» Тут все обрадовались и стали Снопа жать!» Ясно, рассказ этот идёт со времён завоевания Петром Великим Азовского Края. В то время, чтоб землю закрепить за Россией, были посланы на Юг крестьяне с Украины. Они, конечно, прибыли сюда в Спожины, а ни клочка земли не было засеяно. Обычай же велел, чтоб Сноп был в каждой хате. Таким образом, Антонов¬ский камыш и сослужил службу всем. Из него делали Снопы, приличные случаю, как Деды делали из Жита. А без Снопа и Спожин нет, а без них и Божьего Благословения» .

Приготовив всё необходимое, следует провести домашний обряд обычным порядком. Возжечь Огонь в Красном Куту, восславить Богов - подателей урожая (Велеса, Макошь, Даждьбога-Солнце, Перуна Громовержца, Мать Землю и иных), принести требу… После - сесть за праздничный стол (в порядке, определённом Обычаем), и приступить к трапезе, прежде всего - вкусив освящённого хлеба (в старину его, разумеется, пекли из зерна нового урожая) и пустив по кругу братину во славу Богов и Предков. Ну а, выйдя из-за стола, - веселиться как душа велит. ?

Слава Богам и Предкам нашим!